新聞?dòng)浾?鄒浩
通訊員 李斐洋 劉海語(yǔ)
6月7日中午，2025年湖北高考語(yǔ)文科目考試落下帷幕，新鮮出爐的高考作文題迅速引爆網(wǎng)絡(luò)熱議。
湖北大學(xué)記者團(tuán)聯(lián)合文學(xué)院，迅速組織了限時(shí)挑戰(zhàn)高考同題作文PK。1個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)，35名學(xué)生參加挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)專家評(píng)析、閱卷，最終選出6篇優(yōu)秀作品在學(xué)校官微刊發(fā)。
你覺(jué)得這些作文超過(guò)了AI嗎，分別能打多少分呢？
接復(fù)興偉業(yè)，發(fā)時(shí)代強(qiáng)音
漢語(yǔ)言文學(xué)2301班 黃晶誠(chéng)
發(fā)聲，總是困難的。
真理之聲難發(fā)：當(dāng)蘇格拉底在雅典法庭上堅(jiān)持“未經(jīng)省察的人生不值得過(guò)”，真理的鋒芒刺痛庸常，最終換來(lái)一杯致命的毒芹汁，哲人的智慧在城邦的偏見(jiàn)中窒息。愛(ài)國(guó)之聲難發(fā)：屈子行吟澤畔，以《離騷》叩問(wèn)蒼天，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的赤誠(chéng)如孤星懸夜，卻終被郢都的讒言濁浪吞沒(méi)——香草美人的忠諫撞上黃金臺(tái)榭的昏聵，清流之音碎作江心沉璧。大義之聲難發(fā)：譚嗣同血濺菜市口，“有心殺賊，無(wú)力回天”的呼號(hào)如驚雷裂空，未盡之言被秋風(fēng)卷散，未竟的宏圖在刀光里凝成永恒靜默。
這無(wú)聲的翻騰，是苦難在心靈留下的烙印。多少灼熱的心火被重壓熄滅，多少喉舌被命運(yùn)扼住，功業(yè)未竟，理想成空。然而縱使前路崎嶇如刀山，每步踏出必濺血痕；縱使長(zhǎng)夜無(wú)垠似墨海，孤身前行將沉溺于寒濤——總能有家國(guó)跋涉的足跡如流星劃破夜空，撕破夜的黑暗。華夏史中，從不缺這樣以血淚為墨，在至暗時(shí)刻為民族大義發(fā)出振聾發(fā)聵的強(qiáng)音的赤子之心。老舍筆下鼓書(shū)藝人喉間的暗流，艾青詩(shī)中嘶啞歌唱的鳥(niǎo)，穆旦筆下帶血相擁的手，皆在至暗時(shí)刻迸發(fā)靈魂的強(qiáng)光。他們并非不知代價(jià)如何：讒言如箭，枷鎖如鐵，屠刀森然。卻因?qū)覈?guó)的至愛(ài)，寧鳴而死，不默而生。他們的聲音在當(dāng)世或遭遮蔽，其身軀或蒙受摧折，但那份為公理、為民族舍生取義的浩然正氣，早已沉淀為中華精神河床最堅(jiān)硬的基石。
沉默絕非終章，先聲者永不孤獨(dú)。民族危難之際，無(wú)數(shù)微弱卻鏗鏘的聲音終將匯成時(shí)代洪流。而這滾滾的時(shí)代洪流，終推著中華民族不斷砥礪奮進(jìn)、銳意開(kāi)拓。正是革命先驅(qū)們的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心、民族大義，才有了民族的新生，國(guó)家的未來(lái)，復(fù)興才有了希望。我們不能忘卻前人的精神，更要繼承發(fā)揚(yáng)，內(nèi)化于心。
昔人喑啞處，今我起新聲。復(fù)興偉業(yè)征途上，時(shí)代強(qiáng)音正待我輩接力譜寫(xiě)。讓我們接續(xù)那暗河中奔涌千年的熱血，將個(gè)體才情熔鑄于民族復(fù)興的宏圖——在民族復(fù)興的時(shí)代呼聲中，在鄉(xiāng)村振興的阡陌間，在文化傳承的薪火中，以青春為笛，以赤忱為律，奏響屬于新時(shí)代的磅礴交響。昔時(shí)暗河終成今日浩蕩江海，那曾被封鎖的喉舌，正化作驚動(dòng)寰宇的黃鐘大呂。當(dāng)新時(shí)代的史詩(shī)響徹云霄，歷史將見(jiàn)證：這星河長(zhǎng)明的東方，永遠(yuǎn)激蕩著生生不息的華夏長(zhǎng)歌。
在緘默與高歌之間
漢語(yǔ)言文學(xué)師范類 2202班 朱元
歷史是被“言語(yǔ)”裹挾著前進(jìn)的。在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些時(shí)刻，人們的喉嚨被情感和熱血填滿；總有一些人，或因怯懦而沉默，或因慷慨而高歌。中華民族的千年歷史，新中國(guó)的近百年歷程，每一次的跨越和新變，無(wú)一不是在各種“聲音”的嘹亮高歌中出現(xiàn)。而從緘默到高歌的過(guò)程，正是一個(gè)國(guó)家崛起，一個(gè)民族醒來(lái)的歷程。
在《鼓書(shū)藝人》中，方寶慶陷入了表達(dá)的困境，他想要發(fā)聲，卻“心里直翻騰，開(kāi)不了口”，這是一個(gè)時(shí)代的悲哀。他想要通過(guò)自己的鼓書(shū)，傳遞出對(duì)時(shí)代的思考，但在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，這樣的聲音往往被視為異類，甚至可能招來(lái)災(zāi)禍。因此，他只能選擇沉默，將內(nèi)心的情感深埋心底，化作一聲聲無(wú)奈的嘆息。
但是沉默不是永恒的，在一次次的緘默的積蓄下，總有人在時(shí)代的黑暗中點(diǎn)燃火把，總有人在荊棘泥濘中揮劍向前，在一片寂靜中，爆發(fā)出來(lái)自靈魂的吶喊。他們或是像魯迅那樣，以筆為劍，刺破時(shí)代的黑暗，用文字喚醒沉睡的民眾；或是像聞一多先生那樣，在沉默中積蓄力量，最終在演講臺(tái)上慷慨陳詞，為國(guó)家的命運(yùn)吶喊。這種種，正應(yīng)了艾青所說(shuō)“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，在這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，迎著無(wú)止息的吹刮著的激怒的風(fēng)。
而一個(gè)東方的民族，也在聲聲的吶喊中，站起來(lái)了。在硝煙彌漫的抗戰(zhàn)歲月里，蕭紅一句“我不當(dāng)亡國(guó)奴，生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼”如驚雷炸響，喚醒無(wú)數(shù)沉睡的國(guó)人；田間的詩(shī)歌《假如我們不去打仗》激發(fā)了民族的自尊心和抗日斗志。他們的“聲音”、“言語(yǔ)”，正是來(lái)自一個(gè)時(shí)代的高歌和吶喊，而穆旦“以帶血的手和你們一一擁抱”，正是對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的宣告。
緘默與高歌，看似是兩個(gè)極端，實(shí)則緊密相連。沒(méi)有緘默的積累，就沒(méi)有高歌的爆發(fā)；沒(méi)有高歌的引領(lǐng)，緘默便失去了意義。在歷史的長(zhǎng)河中，我們既需要那些敢于發(fā)聲的人，用他們的勇氣和智慧照亮前行的道路；也需要那些暫時(shí)沉默的人，在沉默中思考、積蓄力量，等待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，爆發(fā)出更為強(qiáng)大的力量。
正如魯迅所說(shuō)，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。我們的國(guó)家正是在沉默中積蓄力量，最終爆發(fā)出洶涌的浪濤，帶來(lái)了新時(shí)代的曙光。
在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們依然能夠感受到緘默與高歌的力量。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)沉默，靜下心來(lái)思考問(wèn)題的本質(zhì)和真相。這種沉默不是逃避，而是一種深沉的力量，它讓我們?cè)谛鷩讨斜３智逍?，不被表面的浮華所迷惑。而當(dāng)時(shí)代需要我們發(fā)聲時(shí)，我們也應(yīng)該勇敢地站出來(lái)，用我們的聲音去傳遞正能量。這種高歌不是張揚(yáng)，而是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
在緘默與高歌之間，是歷史與現(xiàn)實(shí)的交響。它們共同構(gòu)成了我們豐富多彩的文化和精神世界，讓我們?cè)诔聊兴伎迹诟吒柚星靶?，不斷?shū)寫(xiě)著屬于中華民族的輝煌篇章。
心潮翻涌處，家國(guó)同頻時(shí)
漢語(yǔ)言文學(xué)（國(guó)家基地班）2201班 馮天嬌
老舍筆下的藝人心里翻騰卻“開(kāi)不了口”，艾青詩(shī)里化作鳥(niǎo)的我即使喉嚨嘶啞也要執(zhí)意歌唱，穆旦詩(shī)中即便“帶血的手”也仍要與民族相擁。是翻涌的緘默，是倔強(qiáng)的吶喊，是壯烈的崛興。這些深具痛感的民族靈魂共同指向最深邃的家國(guó)共振，書(shū)寫(xiě)著千百年來(lái)中國(guó)人民愛(ài)國(guó)意識(shí)的覺(jué)醒之路。
個(gè)體心潮的翻涌，是感悟家國(guó)命運(yùn)的序章。老舍藝人那“心里直翻騰，開(kāi)不了口”的窘迫，豈非無(wú)數(shù)生命在時(shí)代重壓下心靈震顫的縮影？正如司馬遷所言“腸一日而九回”的煎熬，亦如文天祥“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的滯重，更如杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的切膚之痛。恰是這種個(gè)體靈魂深處風(fēng)暴般的翻騰，成為后來(lái)無(wú)數(shù)時(shí)代強(qiáng)音的深沉前奏。
當(dāng)心潮翻涌終于沖破沉默的堤岸，那“發(fā)聲”縱然嘶啞、帶血，也是喚醒民族靈魂的驚雷。無(wú)論是艾青用“嘶啞的喉嚨歌唱”，還是魯迅于鐵屋之中的“吶喊”，他們用振聾發(fā)聵的聲音試圖喚起更多民眾的覺(jué)醒。這些聲音或許像但丁筆下“在人生旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己身處幽暗森林”的迷茫開(kāi)端，但是終將化為引導(dǎo)迷途者穿越暗夜的星辰。這是個(gè)體從緘默走向反抗的強(qiáng)音，是意識(shí)的覺(jué)醒，是堅(jiān)定的抗?fàn)帯?/p>
至高的“同頻”境界，乃是個(gè)體生命與民族新生在血與火中完成靈魂的融合與共鑄。穆旦筆下那“帶血的手”與“已經(jīng)起來(lái)”的民族相擁，傷痕與榮光在此刻渾然一體，個(gè)體生命在民族涅槃中實(shí)現(xiàn)了不朽的升華。這境界正是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的壯烈在新時(shí)代的磅礴回響。無(wú)數(shù)先驅(qū)以血肉之軀熔鑄成國(guó)家基石，以最熾熱的生命，將個(gè)人心跳永遠(yuǎn)嵌入了民族復(fù)興的永恒節(jié)律。如今的中國(guó)新型產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，教育文化貫通古今，科技創(chuàng)新齊頭并進(jìn)?！拔易院滥愕木?，改革勇往直前，開(kāi)放氣勢(shì)磅礴”。
今日我們立于時(shí)代潮頭，當(dāng)警惕心潮的枯竭與同頻的消逝。在眾聲喧嘩又容易流于表淺的時(shí)代，真正的“同頻”呼喚我們既擁有辨析時(shí)代潮流的敏銳，更需要如艾青之鳥(niǎo)般以“嘶啞的喉嚨”真誠(chéng)吶喊的勇氣，最終讓個(gè)體生命如涓滴匯入民族復(fù)興的浩瀚長(zhǎng)河。
心潮翻涌，是靈魂對(duì)家國(guó)召喚最本真的回應(yīng)。家國(guó)同頻，乃每個(gè)生命在歷史發(fā)展中的團(tuán)結(jié)融合。從自我感悟到個(gè)體覺(jué)醒再到群體共鳴，當(dāng)無(wú)數(shù)澎湃心潮最終匯聚為時(shí)代巨瀾，一個(gè)民族精神的史詩(shī)便在這無(wú)聲與有聲的共振中，鑄成萬(wàn)世仰望的不朽金碑。
以百年強(qiáng)勁歌唱，筑今朝民族華章
漢語(yǔ)言文學(xué)師范類 2202班 朱文君
百年歷史長(zhǎng)河，老舍筆下的鼓書(shū)藝人想歌唱卻開(kāi)不了口，詩(shī)人艾青以嘶啞喉嚨歌唱，穆旦用帶血的手擁抱，“歌唱”是我們民族精神的具象化表達(dá)，從個(gè)人沉默到吶喊發(fā)聲，再到踐行者的血肉犧牲，最終構(gòu)筑成今朝盛世，民族華章，中華民族不斷復(fù)興。
沉默者歌唱雖開(kāi)不了口，但是卻在不斷守護(hù)著中華民族的文化基因。鼓書(shū)藝人欲言又止、欲唱還休，并非個(gè)人的怯懦、膽小，而是作為一名藝術(shù)傳承者恐中華文化的傳承之火因山河破碎、國(guó)家危亡而不能繼續(xù)熱烈燃燒，是對(duì)文化式微的迷茫。孩子們是中華民族的希望，但是在此情此景，那個(gè)時(shí)代的文藝工作者卻擔(dān)憂自己微弱的歌唱能否點(diǎn)燃文化火種，如教育家孔子在春秋戰(zhàn)亂恨不能將仁政推行于統(tǒng)治者，亦如漢昭烈帝劉備在三國(guó)亂世嘆不能匡扶漢室，救天下百姓于危亡。然而，沉默躊躇的表象下，是鼓書(shū)藝人明知世道不幸，仍然憑借人格和技藝的精湛，獲得成功，支撐到抗戰(zhàn)勝利。沉默之間，奔騰的是對(duì)民族文化精神的堅(jiān)守。
吶喊者歌唱雖用嘶啞的喉嚨，但是卻在發(fā)出了百年時(shí)代中的啟蒙先聲?？v覽百年之間，從清末我們落后于西方列強(qiáng)各國(guó)，被強(qiáng)迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約，但仍有如林則徐等清醒的啟蒙者，用虎門(mén)銷煙想喚醒民眾的清明意識(shí)；嚴(yán)復(fù)翻譯天演論，力圖用物競(jìng)天擇的科學(xué)理論指引能人之士尋找能拯救中國(guó)的制度；魯迅以筆為戈，在《狂人日記》《阿Q正傳》中揭露國(guó)民劣根性，刺痛社會(huì)神經(jīng)，激發(fā)民眾覺(jué)醒。這些早期吶喊者的思想覺(jué)醒了，并且用“嘶啞的歌聲”刺破黑暗，向我們發(fā)出思想的啟迪。吶喊之間，翻滾的是熠熠閃爍的思想，喚醒的是沉睡的民族魂魄。
踐行者則用血肉犧牲，為我們筑起民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛的堡壘。從孫中山先生建立中華民國(guó)，施行“三民主義”，完成第一次國(guó)共合作，共抗外辱；再到抗日期間，毛主席、周總理帶領(lǐng)無(wú)數(shù)人民，建立新中國(guó)，其中無(wú)可避免的就是血肉犧牲，但是就算如此，一代代的先輩們?nèi)杂脦а碾p手擁抱我們的人民和國(guó)家。建國(guó)后，從“兩彈一星”元?jiǎng)纂[姓埋名鑄就大國(guó)重器，到塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者將荒漠變?yōu)榫G洲；從脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上扶貧干部的日夜奔波，到抗疫前線醫(yī)護(hù)人員的逆行身影。踐行之間，一代代奮斗者用行動(dòng)譜寫(xiě)新的“贊歌”。
百年歌唱，自歷史深處走來(lái)，承載著民族的苦難、抗?fàn)幣c希望，從沉默者，到吶喊者再到踐行者，他們用不間斷的“歌唱”，使民族精神熠熠生輝，使中華民族不斷走向復(fù)興的宏圖目標(biāo)。而我們新青年，站在如今兩個(gè)百年相交的新的歷史起點(diǎn)，我們當(dāng)以心為歌，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的民族華章！
以生命血肉傳頌民族文化之歌
漢語(yǔ)言文學(xué)2301班 劉韓悅
老舍筆下鼓書(shū)藝人欲唱無(wú)聲的翻騰心緒，艾青詩(shī)行中鳥(niǎo)兒以嘶啞喉嚨發(fā)出的歌唱，穆旦詩(shī)中用帶血之手擁抱民族新生的意志——在沉默與嘶啞的艱難處，往往正積蓄著最激蕩的力量，偉大的歌唱是以生命血肉為聲傳頌民族文化的深沉意志。一個(gè)民族傳承千年的獵獵風(fēng)骨，永在書(shū)寫(xiě)不朽的文化故事。
在文化長(zhǎng)河中，那欲言又止的剎那，常是靈魂被最沉重責(zé)任壓低的時(shí)刻。老舍筆下藝人開(kāi)不了口的“翻騰”，是對(duì)文化存續(xù)的憂慮之深。鼓書(shū)作為民間記憶的容器，一旦中斷，便是歷史血脈的斷絕。這沉默如敦煌守護(hù)者常書(shū)鴻的無(wú)聲誓言：他如扎根大漠的胡楊，在朔風(fēng)孤壁間默默修補(bǔ)千年風(fēng)蝕的壁畫(huà)。那每一筆寂靜的描摹，都是對(duì)消逝時(shí)光的頑強(qiáng)挽留。當(dāng)“唱不出口”時(shí)，那無(wú)聲處承載的正是對(duì)文化命脈的千鈞守護(hù)。
而當(dāng)沉默終究化作聲音，其“嘶啞”絕非軟弱，而是穿透創(chuàng)傷的勇毅絕唱。艾青化身的那只喉嚨“嘶啞”的鳥(niǎo)兒，其聲線早被時(shí)代風(fēng)雨磨礪得粗糙，卻仍執(zhí)著地歌唱。此聲何異于阿炳？雙目失明，漂泊于無(wú)錫街巷，以二胡奏響《二泉映月》那如寒夜月光般清冷徹骨的旋律。弦音如泣，正是個(gè)體生命對(duì)命運(yùn)創(chuàng)傷的深刻鐫刻與精神超越。嘶啞之聲如帶血的珍珠，在苦難的蚌殼中痛苦地孕育光華。
而當(dāng)沉默與嘶啞終于凝聚為“帶血的手”去擁抱“站起來(lái)的民族”，文化復(fù)興便呈現(xiàn)出浴血重生的壯美圖景。穆旦的“帶血的手”是文化在廢墟上重建的痛楚與力量。西南聯(lián)大師生穿越硝煙，于簡(jiǎn)陋茅屋中守護(hù)文明薪火；教授們布衣蔬食，學(xué)子們于煤油燈下苦讀，弦歌不輟——他們?cè)趪?guó)破山河在的至暗時(shí)刻，用帶血的雙手在廢墟中重新搭建起華夏的精神殿堂。
文化的傳承，常在欲語(yǔ)還休的艱難處積蓄力量，在嘶啞之聲中超越創(chuàng)傷，最終以帶血之手的擁抱催生一個(gè)民族的新生。真正的文明頌歌，不是雕欄畫(huà)棟、火樹(shù)銀花中的淺唱低吟，而是個(gè)體生命走到人頭攢動(dòng)的十字路口，從靈魂深處迸發(fā)出的必然陣痛。
當(dāng)時(shí)代風(fēng)聲呼嘯于精神曠野，我們永懷敬畏，傾聽(tīng)那沉默中的靈魂聲音，讓古老歌謠在嘶啞與血性中匯入文明江河奔涌的永恒序曲——唯此，華夏之樹(shù)方能根深葉茂，歲歲長(zhǎng)青。
以赤誠(chéng)之心，鑄民族之魂
22新聞 李昕怡
回望中華民族的發(fā)展史，是一部在苦難中堅(jiān)守希望、在動(dòng)蕩中眷念故土、在危亡中勇?lián)姑膴^斗長(zhǎng)卷。老舍筆下開(kāi)不了口卻渴望歌唱的藝人，艾青詩(shī)中用嘶啞喉嚨歌唱的鳥(niǎo)兒，穆旦筆下帶血擁抱的堅(jiān)定，都傳遞出一種深沉而熾熱的情感——赤誠(chéng)之心。這份赤誠(chéng)之心，是刻在民族基因里的生存智慧，是熔鑄于文化血脈中的精神火種，更是支撐中華民族跨越千年風(fēng)雨、鑄就不朽魂魄的力量源泉。
赤誠(chéng)之心，是困境中對(duì)希望的堅(jiān)守。老舍《鼓書(shū)藝人》中，那位想要給孩子們唱上一段，卻因心里翻騰而開(kāi)不了口的藝人，雖面臨著生活的艱難與內(nèi)心的掙扎，可他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)、對(duì)傳遞美好的渴望從未消逝。在蘭考漫天的風(fēng)沙與鹽堿地里，焦裕祿帶領(lǐng)群眾栽下泡桐，用“生也沙丘，死也沙丘”的執(zhí)著，將絕望之地變?yōu)橄ＭG洲；在云南大山深處，張桂梅拖著病痛的身軀，以“燃燈”之姿點(diǎn)亮兩千多名女孩的求學(xué)路，用布滿膏藥的雙手托起大山的未來(lái)。他們身處困境，卻以生命為炬，驅(qū)散黑暗，用行動(dòng)詮釋著對(duì)理想信念的忠誠(chéng)。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活。”這份穿透苦難的赤誠(chéng)，不僅照亮了個(gè)人的精神家園，更成為民族在至暗時(shí)刻永不熄滅的希望之光，支撐著我們跨越艱難險(xiǎn)阻，向著光明奮勇前行。
赤誠(chéng)之心，是對(duì)腳下土地的深情眷戀。艾青在《我愛(ài)這土地》中寫(xiě)道：“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！边@是對(duì)祖國(guó)最真摯的告白，即便喉嚨嘶啞，也要為這片土地歌唱。從古至今，無(wú)數(shù)中華兒女對(duì)腳下的土地懷著深深的眷戀。袁隆平一生扎根稻田，將論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，用“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的誓言，在雜交水稻的科研道路上耕耘不輟，只為讓中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中；錢(qián)學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)渥待遇，沖破重重阻撓毅然歸國(guó)，將畢生所學(xué)傾注于祖國(guó)航天事業(yè)，以“我的事業(yè)在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)”的吶喊，為我國(guó)航天事業(yè)筑起堅(jiān)實(shí)根基。他們以滿腔熱忱回報(bào)故土，將個(gè)人理想深深鐫刻在華夏大地。
赤誠(chéng)之心，是對(duì)民族使命的勇敢擔(dān)當(dāng)。穆旦在《贊美》中“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，展現(xiàn)出的是在民族危亡時(shí)刻，對(duì)民族使命的擔(dān)當(dāng)。憶往昔，林則徐虎門(mén)銷煙，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略和鴉片對(duì)國(guó)人的毒害，他毅然決然地肩負(fù)起挽救民族于危難的使命，以堅(jiān)定的決心和無(wú)畏的勇氣，打擊了侵略者的囂張氣焰?？唇癯?，敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)放棄大城市優(yōu)渥生活，扎根敦煌戈壁五十余載，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)讓千年壁畫(huà)“活”起來(lái)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)傾注畢生心血。正是一個(gè)又一個(gè)英雄兒女用他們的熱血譜寫(xiě)了如今的繁華盛世。
赤誠(chéng)之心，是個(gè)人在困境中堅(jiān)守的力量，是對(duì)土地眷戀的深情，是對(duì)民族使命擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)懷揣赤誠(chéng)之心，以個(gè)人的赤誠(chéng)之心，匯聚成民族前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，共同鑄就更加輝煌的民族之魂，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
