在首屆世界古典學(xué)大會(huì)的主論壇上，英國(guó)劍橋大學(xué)古典學(xué)系希臘語(yǔ)教授、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士蒂姆·惠特馬什（Tim Whitmarsh）作了題為《古希臘的古典主義形式》（Forms of Classicism in Ancient Greece）的演講。他探討的核心問(wèn)題是，古希臘何以成為“古典的”。
眾所周知，古希臘的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)作品影響深遠(yuǎn)?；萏伛R什教授指出，古希臘的影響遠(yuǎn)不止于此，亞里士多德的科學(xué)、希波克拉底和蓋倫的醫(yī)學(xué)、歐幾里得的數(shù)學(xué)也對(duì)現(xiàn)代世界有深刻的影響；甚至古希臘的星象學(xué)和煉金術(shù)，還在當(dāng)前的大眾文化里占有一席之地。
惠特馬什教授提出一個(gè)有意思的問(wèn)題：古希臘文獻(xiàn)之所以如此重要，是因?yàn)樽哉Q生之初就蘊(yùn)含內(nèi)在價(jià)值，還是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)后來(lái)賦予其額外的價(jià)值？他自己的回答是，經(jīng)典是這雙重因素共同作用的結(jié)果，缺少其中任何一種都不可能造就經(jīng)典?；萏伛R什教授在演講中提出的核心觀點(diǎn)是，“古典主義”是古希臘自己的創(chuàng)造。
至于什么是“古希臘”，惠特馬什教授提出與通常意見(jiàn)不同的看法。根據(jù)通常意見(jiàn)，“古希臘”指的是從公元前八世紀(jì)左右到公元前四世紀(jì)的希臘半島及其周邊地區(qū)的文化。但惠特馬什教授提出，“古希臘”遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于這四個(gè)世紀(jì)，從公元前四世紀(jì)往后的八個(gè)世紀(jì)都要算在里面，這涉及兩段歷史時(shí)期。
第一段是所謂的“希臘化”時(shí)期，始于公元前四世紀(jì)晚期馬其頓的亞歷山大大王的東征，終于公元前31年羅馬的屋大維（后來(lái)成為羅馬帝國(guó)的第一位皇帝奧古斯都）在阿克提烏姆海戰(zhàn)（Battle of Actium）中戰(zhàn)勝埃及最后一位希臘統(tǒng)治者克利奧帕特拉女王。在此期間，亞歷山大英年早逝之后的馬其頓帝國(guó)陷入分裂，疆域遼闊的帝國(guó)內(nèi)上演著西方版的“三國(guó)演義”，紛爭(zhēng)不斷。惠特馬什教授說(shuō)，所謂的“希臘化”，指的是西亞和中亞許多民族在此期間的“希臘化”過(guò)程——他們接受希臘的文化和宗教且學(xué)會(huì)說(shuō)希臘語(yǔ)。
第二段是“羅馬時(shí)期”，緊接著希臘化時(shí)期，終于公元四世紀(jì)羅馬帝國(guó)成為一個(gè)基督教帝國(guó)。在此期間，希臘完全處于羅馬人的控制之下，羅馬帝國(guó)則在文化上一分為二：西部講拉丁語(yǔ)，人口更為稠密的東部則繼續(xù)講希臘語(yǔ)。
因此，惠特馬什教授認(rèn)為的“古希臘”，從公元前八世紀(jì)一直延續(xù)到公元四世紀(jì)，長(zhǎng)達(dá)約一千兩百年。在整個(gè)這一時(shí)期，希臘語(yǔ)的使用從未停止，希臘的文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)作品也不斷被創(chuàng)造出來(lái)。從延續(xù)性上講，希臘的“古代”甚至可以說(shuō)從未結(jié)束。他舉了一個(gè)有趣的例子：如果你訪問(wèn)古希臘文本的在線數(shù)據(jù)庫(kù)《希臘語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)》（Thesaurus Linguae Graecae），你會(huì)發(fā)現(xiàn)你能獲取的最新資料屬于十九世紀(jì)。當(dāng)然，惠特馬什教授也提到希臘語(yǔ)在時(shí)間中的變化，現(xiàn)代希臘語(yǔ)在詞匯和語(yǔ)法上與古希臘語(yǔ)非常不同，這種變化在羅馬時(shí)期就已初露端倪。
那么，漫長(zhǎng)的“古希臘”如何成為古典主義的發(fā)源地和保存地？惠特馬什教授謹(jǐn)慎地提出，希臘文化中幾乎從一開(kāi)始就有一種強(qiáng)大的文學(xué)“保守主義”。這種保守主義，可以理解為對(duì)古代文本的保存和持守。一個(gè)最重要的例子就是荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》，這兩部史詩(shī)從一開(kāi)始就成為每個(gè)希臘人都應(yīng)知道的“經(jīng)典”——希臘人相信，知道荷馬是希臘身份的核心標(biāo)識(shí)。
問(wèn)題在于，希臘人如何知道荷馬？當(dāng)時(shí)的大部分人并不識(shí)字，他們主要通過(guò)公共表演而非閱讀接觸到那些長(zhǎng)詩(shī)。直到公元前五世紀(jì)，荷馬以及其他早期文本才逐漸成書，成為有錢精英的研讀對(duì)象。惠特馬什教授認(rèn)為，這一變遷背后的理由是，公元前五世紀(jì)雅典作為一個(gè)軍事和文化強(qiáng)權(quán)而崛起。
惠特馬什教授直接提到公元前五世紀(jì)初的兩次波斯入侵，即通常所說(shuō)的波希戰(zhàn)爭(zhēng)。眾所周知，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，以雅典和斯巴達(dá)為首的希臘各城邦，聯(lián)合起來(lái)?yè)敉瞬ㄋ勾筌姷娜肭?。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雅典憑借戰(zhàn)爭(zhēng)中的出色表現(xiàn)和強(qiáng)大的海軍，自詡為一個(gè)海軍帝國(guó)的首領(lǐng)。雅典也由此得以向所謂的盟邦征收貢金，部分用于共同防御，部分則用于裝點(diǎn)雅典城，其中最著名的當(dāng)屬帕特農(nóng)神廟，獻(xiàn)給處女神雅典娜（“帕特農(nóng)”在古希臘語(yǔ)中即為處女之意）。
不過(guò)惠特馬什教授沒(méi)有提到荷馬史詩(shī)成書史上一件比較重要的事，此事尚早于波希戰(zhàn)爭(zhēng)。傳統(tǒng)看法認(rèn)為，荷馬的詩(shī)歌最早由公元前六世紀(jì)的雅典僭主佩西斯特剌托斯（Peisistratos）匯集編纂，佩西斯特剌托斯家族統(tǒng)治之時(shí)，可能還組織過(guò)游吟歌者的競(jìng)技表演，他們表演的內(nèi)容就是荷馬的史詩(shī)，且一位游吟歌者應(yīng)當(dāng)在前一位吟誦者中斷處開(kāi)始自己的吟誦。這也意味著，當(dāng)時(shí)已有某個(gè)游吟歌者必須遵循的傳統(tǒng)文本可資利用。
但不管怎樣，包括荷馬史詩(shī)在內(nèi)的希臘經(jīng)典文本，的確主要成書于波希戰(zhàn)爭(zhēng)之后雅典的“黃金時(shí)代”。如惠特馬什教授所指出，當(dāng)時(shí)的雅典不僅建起一座座輝煌的大理石建筑，還吸引來(lái)一眾哲學(xué)家、詩(shī)人和其他知識(shí)精英，還主辦戲劇節(jié)。希臘文學(xué)從此邁入嶄新的“文本化”階段。除了推動(dòng)對(duì)荷馬文本的研究，雅典還把在戲劇競(jìng)賽中獲勝的文本細(xì)心保存下來(lái)?；萏伛R什教授稱這一階段標(biāo)志著古希臘“古典主義”的真正開(kāi)端，在此期間，受過(guò)教育的精英愈發(fā)沉迷于過(guò)往的文學(xué)。
惠特馬什教授接著指出，在后來(lái)的希臘化時(shí)期和羅馬時(shí)期，社會(huì)精英繼續(xù)接受希臘教育，這種教育的基礎(chǔ)便是對(duì)荷馬和古典雅典戲劇詩(shī)人的解讀，以及對(duì)古典雅典散文演說(shuō)家的模仿。對(duì)古典雅典文化的這種癡迷，創(chuàng)造出一種“雙語(yǔ)”（diglossia）現(xiàn)象，希臘語(yǔ)有了兩種截然不同的語(yǔ)言形式：日常用語(yǔ)和精英用語(yǔ)。這有點(diǎn)類似中國(guó)的文言與白話并行，任何一個(gè)略懂文言的中國(guó)人，都可以在閱讀古書時(shí)進(jìn)入中國(guó)的古典世界。
因此，惠特馬什教授最后得出結(jié)論，“古典希臘”其實(shí)是古典希臘人自己的創(chuàng)造，后來(lái)被羅馬帝國(guó)的羅馬化的精英賦予新的用途。希臘思想本身就蘊(yùn)含巨大的價(jià)值，加之古代希臘從幾乎最早階段就開(kāi)始培養(yǎng)那種古典主義的文化，兩者共同造就經(jīng)典。
中國(guó)古代經(jīng)典的形成，與惠特馬什教授梳理的希臘經(jīng)典的形成，有異曲同工之處。中國(guó)古代思想包含的價(jià)值也同樣巨大，且我們的古人也從一開(kāi)始就整理、注疏那些重要的文本。中國(guó)與希臘，一東一西，同為重視古典的古老文明，雙方也必將在互鑒中重新激發(fā)對(duì)古典智慧的熱愛(ài)。
（作者：張培均 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所助理研究員）
