安徽淮南武王墩大墓是迄今為止我國唯一一座經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘的楚王陵墓，對楚文化乃至周代到秦漢時期的歷史文化研究有著重大意義。2024年12月，武王墩大墓考古結(jié)束田野發(fā)掘，至今已過1年，隨著文物整理、研究工作穩(wěn)步開展，這期間又取得大量新發(fā)現(xiàn)。
占卜甲骨“長靈” 武王墩出土實物印證
在武王墩大墓1萬多件出土文物中，一批占卜甲骨的出現(xiàn)，完全超出考古隊預(yù)期，眾多為武王墩考古提供學(xué)術(shù)支持的專家學(xué)者也表示，沒想到在戰(zhàn)國末期楚王墓葬中，仍有卜甲存在。
武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊 宮希成：出土這么大數(shù)量的卜甲，而且是放在墓里面，我們也是事先沒有預(yù)估到，在墓葬考古當(dāng)中屬于一個新的發(fā)現(xiàn)。
考古隊介紹，武王墩卜甲出土于南側(cè)槨室，依據(jù)槨室墨書文字，這間側(cè)室扮演著“楚王府庫”的角色。由于在水中浸泡了2000多年，且遭受過古代盜墓擾動，卜甲碎成了上千枚殘片。在恒溫恒濕的實驗室內(nèi)，文保隊員耗時將近一年，從這些殘片中綴合出55件完整卜甲，其中，龜背甲7件，龜腹甲48件。
除了個別未使用，大多數(shù)龜甲使用時優(yōu)先從后部開始。這些正方形或長方形小坑，被稱作鉆孔，用金屬器具掏挖而成，深約2至3毫米，邊長7至10毫米不等。在多數(shù)鉆孔中間，還有一道與鉆孔邊長相等的豎槽。把卜甲翻過來觀察，就能看到與鉆孔對應(yīng)的兆紋?？脊抨犕茰y，武王墩卜甲使用時，應(yīng)是直接灼燒鉆孔，卜甲受熱后，沿豎槽開裂出現(xiàn)兆干，再從兆干兩側(cè)分裂出兆枝，最后依據(jù)兆紋問卜吉兇。
武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊宮希成介紹，一般商代的甲骨鉆得都是圓孔，周代以后就變成了方孔，武王墩的甲骨延續(xù)了周人的占卜傳統(tǒng)。
與殷墟甲骨不同，武王墩卜甲上沒有刻辭，也就是刻在甲骨上的占卜事由和結(jié)果，這就給探尋為什么占卜、占卜的具體程序是什么留下了新的待解謎題。比如，一個小鉆孔代表一次占卜，還是占卜中的一個分項？鉆孔數(shù)量不等是否意味著一片甲骨能重復(fù)使用？
考古隊介紹，到了戰(zhàn)國末期，或許由于書寫更加便利，占卜結(jié)果記錄在了簡帛等材料上，才導(dǎo)致武王墩卜甲上沒有刻辭。不過，少量腹甲上殘留了文字痕跡，然而肉眼幾乎觀測不到，使用紅外拍攝等多個技術(shù)手段，經(jīng)古文字學(xué)家研讀，才發(fā)現(xiàn)均為“長霝（靈）”二字。
武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊宮希成介紹，過去在楚墓里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一批竹簡，記載了他們占卜用龜?shù)拿纸虚L霝（靈），但是沒有發(fā)現(xiàn)實物。
武王墩考古發(fā)掘項目隊員柴政良表示，在此之前，學(xué)者一直對長霝（靈）的性質(zhì)有所疑惑，直到武王墩一號墓卜甲的發(fā)現(xiàn)，長霝（靈）原來代表的是一種占卜所用的龜甲。（“長霝”長啥樣，點擊了解）
據(jù)了解，我國甲骨占卜主要流行于新石器時代晚期至商代，殷墟甲骨文代表了甲骨占卜的高峰，到西周早中期已少見，以蓍（shī）草代替甲骨進(jìn)行占卜逐漸興起。武王墩出土大量經(jīng)鉆鑿灼燒的卜甲，既刷新了人們對戰(zhàn)國占卜文化的認(rèn)識，也顯示出楚文化對商周文化的傳承賡續(xù)。
武王墩考古發(fā)掘項目考古一組組長 張聞捷：對于戰(zhàn)國時期的楚國的占卜制度而言，它是一個填補空白式的發(fā)現(xiàn)。
武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊 宮希成：我們透過這些不光了解到一些歷史的事實，更多地我們還是希望通過這些線索，能夠了解過去認(rèn)知的發(fā)展過程，或者是信仰的發(fā)展歷程。
葫蘆配菜 梅子調(diào)味
解密楚王“盛宴”
現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)武王墩大墓的墓主為楚國考烈王熊元，年齡在50歲以上，身高約為1.64米。這位楚王有著怎樣的生活習(xí)慣？科技考古讓更加鮮活的歷史浮出水面。
在武王墩大墓9個槨室中，東Ⅰ和西Ⅰ兩個側(cè)室，未曾遭受盜墓擾動，器物擺放位置、細(xì)小附著物等保存狀況良好，這些蛛絲馬跡，都是考古專家解碼歷史謎題的重要依據(jù)。其中，東Ⅰ室青銅容器內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量動植物遺存，是研究楚國鼎實制度、飲食情況的重要資料。
發(fā)掘出的一件子母口臥牛鈕青銅鼎，花紋在武王墩青銅器群中屬于上乘之作。出土前鼎蓋就在原位，完整性、密封性良好。
從鼎內(nèi)，考古專家提取了動植物遺存，經(jīng)鑒定分析，為兩只雁（屬）、兩只鴨（科）、61個梅子（核）和1枚甜瓜子。通過殘留物檢測發(fā)現(xiàn)，鼎內(nèi)動植物可能經(jīng)歷過高溫處理或烹飪過程。
發(fā)掘出的另一件青銅鼎，出土前鼎蓋錯位，仍保留了兩只鵝和69個梅子。綜合來看，武王墩銅鼎內(nèi)動物遺存有黃牛、豬、羊、魚，以及雁屬、雉科、鴨科等，植物遺存則有梅子、栗子、李子、葫蘆籽、甜瓜子、姜、棗等。這些動植物遺存，為探尋楚國飲食情況提供了想象空間，或許葫蘆是一種配菜，而調(diào)味則用姜或梅子。
另外，鼎中的魚，經(jīng)鑒定分析，有鯉魚、草魚、青魚、鲇魚、烏鱧等多個種類，考古隊認(rèn)為，如果出于單純的儀式目的，魚的種類無需太過豐富，或許這也反映出考烈王本人的某種生活喜好。
武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊 宮希成：除了能反映制度和禮制，大量的東西應(yīng)該反映了日常生活層面的內(nèi)容。通過這些工作，能夠彌補一些史料上記載的不足，使歷史能夠更鮮活一些。
埋藏罕見石器 紫禁城“同款”花斑石
武王墩大墓東側(cè)槨室還出土了20多件極為罕見的花斑石石器。石器出現(xiàn)的原因還有待深度研究，但千余年后的紫禁城也出現(xiàn)了“同款”花斑石。
古人用石器隨葬，有著悠久的歷史，殷墟商王陵墓中，就有石器出土。然而用花斑石制成器具的，武王墩大墓屬于迄今最早。
武王墩大墓發(fā)掘出的一對花斑石壺，造型仿照青銅器，不過腹部為實心，只在瓶口象征性掏空；類似的花斑石器，還有形似現(xiàn)代保溫杯的石樽，仿照漆木酒具的石耳杯等。
而在南室，還發(fā)現(xiàn)了5件花斑石臥牛，推測原本也在東側(cè)禮器槨室，后遭盜墓賊搬運才改變了位置，這對專家學(xué)者研究花斑石臥牛的具體功用，造成極大的干擾。
考古隊介紹，花斑石是取自文獻(xiàn)的名字，它的學(xué)名叫作竹葉狀灰?guī)r，是一種沉積巖?；ò呤瘍?nèi)部有很多像樹葉一樣的結(jié)構(gòu)，打磨出來非常漂亮。
在安放墓主考烈王的中室，同樣發(fā)現(xiàn)了花斑石器，石圭通體磨光，底端和兩側(cè)平直，上端呈三角形。由于處在外棺和中棺蓋板之間，承重2000多年，以致棺板留下明顯的壓痕。有學(xué)者研究認(rèn)為，先秦時期，圭、璧常用做祭祀天地的禮器，而釶、杯等禮器常用來祭祀祖先。
武王墩考古發(fā)掘項目隊員李鳳翔分析，根據(jù)文獻(xiàn)記載，在先秦、秦漢時期，花斑石的產(chǎn)地只有三處，現(xiàn)在的河南?？h、山東臨朐和江蘇徐州，楚國在戰(zhàn)國時期能夠控制的區(qū)域就是徐州這一塊。
武王墩花斑石究竟來自哪里，目前考古隊已請地質(zhì)學(xué)家展開深度分析。
史書記載，為避秦國進(jìn)攻，公元前241年，考烈王遷都至壽春城，也就是今天安徽淮南壽縣一帶，直到公元前223年為秦國所滅，楚國在此走到了歷史終點。與武王墩大墓相距不到15公里的李三孤堆，一般認(rèn)為是考烈王之子楚幽王的陵墓，20世紀(jì)30年代因盜掘也出土過相似的花斑石器，兩代楚王去世時間相隔十年，均以花斑石隨葬，其中的禮制、習(xí)俗，有待考古研究逐步揭秘。
而千余年后，花斑石在明清兩代，又成為皇家建筑的奢華材料，紫禁城多座宮殿以花斑石裝飾。原為和珅住所的恭王府錫晉齋，就以花斑石鋪地，這也成為和珅的僭越罪狀之一，從側(cè)面凸顯了花斑石的珍貴。
武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊 宮希成：因為是第一次（考古）發(fā)現(xiàn)，所以它背后蘊含的內(nèi)容，我們還要花功夫做深一步的研究。
有學(xué)者研究認(rèn)為，楚人富有想象力，楚國文物表現(xiàn)出浪漫奔放的藝術(shù)氣息，楚王對隨葬石器材質(zhì)、造型、色彩上的選擇，也與這一文化基因相吻合。
